достоевский как криминалист

Памяти Федора Михайловича Достоевского. Об авторе. Алла Анатольевна Новикова-Строганова доктор филологических наук, профессор Орловского государственного университета, Орловской региональной академии государственной службы, юрист, консультант Орловского областного Совета народных депутатов, советник государственной гражданской службы 1-го класса. Родилась 29 марта 1960 г. Автор трех монографий и 250 опубликованных в России и за рубежом научных работ о творчестве Лескова, Достоевского, Тургенева, Бунина и других классиков мировой литературы. Исполнилось 130 лет со дня смерти Федора Михайловича Достоевского (1821 1881). С сожалением приходится признавать, что сейчас мы вспоминаем своих национальных гениев лишь от случая к случаю, только в годы «круглых дат». Насаждаемое в России пренебрежительно-циничное отношение к нашим исконным идеалам и ценностям ведет к потере нравственных ориентиров, моральному оскудению и духовному одичанию. Вот и теперь очередная псевдообразовательная реформа готова исключить русскую литературу из числа обязательных предметов, предварительно урезав до минимума часы на ее изучение. Между тем ведущие университеты Западной Европы, США, Японии и других стран уже давно и достаточно глубоко изучают творчество гениального русского классика не только на факультетах филологии, но и философии, психологии, юриспруденции, социологии, смежных дисциплин. Феномен Достоевского заключается в том, что интерес к нему во всем мире не только не ослабевает, но со временем все более возрастает. Однако наше Отечество в этом отношении выступает в парадоксальной трагикомической ситуации «сапожника без сапог», оставляя труды своего выдающегося соотечественника, равно как и многие другие духовные ценности, на периферии общественного сознания. В то же время освоение открытий Достоевского в сферах души и Духа, человека и мира, государства и права могло бы принести не умозрительные, а практически насущные результаты для создания прочного духовно-нравственного фундамента современной жизни. Не случайно известный русский юрист, литератор и общественный деятель , современник Достоевского, считал писателя подарком судьбы для России: «Судьба благоволила к нашему развитию в этом отношении. Она нашла человека, который сумел дать именно такой ответ, она дала нам Федора Михайловича Достоевского». Это слова из речи «Достоевский как криминалист», которую Кони произнес в Санкт-Петербургском юридическом обществе 14 (2) февраля 1881 года спустя всего несколько дней после кончины писателя. Кони доказывал, что наследие Достоевского имеет громадное значение также применительно к сфере юридической, к развитию правовой науки и практики: «он является борцом за живого человека, < > которого он нам так изобразил во всех его душевных движениях < >. И в этом его великая заслуга пред русским судебным делом, пред русскими юристами». Глубина слияния духовно-нравственных и правовых категорий в трудах писателя позволяет сегодня трактовать его наследие как «одухотворенную науку о праве». Духовность доминанта и центр сферы тем и идей Достоевского, в орбиту внимания которого включаются вопросы философии, антропологии, социологии, юриспруденции, педагогики, психологии, этики, эстетики и многие другие в их переплетении и взаимодействии. В целом идейно-художественная система писателя складывалась на почве его глубоко религиозного мировоззрения. Хаотическое состояние капиталистической России «в наше зыбучее время», когда традиционные ценности и сами понятия о добре и зле начали меряться «аршином близорукой выгоды», стали размытыми, относительными, охарактеризовано в романе «Бесы» (1872): «точно с корней соскочили, точно пол из-под ног у всех выскользнул». Прочную опору в этом шатком мире писатель обрел в Православной вере с ее идеалами жертвенной любви к Богу и ближнему, «потому что Православие всё». Эту отточенную формулу заносит Достоевский в свои записные книжки, хранящие столь же заветные мысли: «Нации живут великим чувством и великою, все освещающей снаружи и внутри мыслью, а не одною лишь биржевой спекуляцией и ценою рубля»; «В Европе выгода, у нас жертва »; «Русский народ весь в Православии и идее его». Писатель усматривал в Православии не одну только догматику, но главное живое чувство, живую силу. «Вникните в Православие, призывал Достоевский, это вовсе не одна только церковность и обрядность, это живое чувство, обратившееся у народа нашего в одну из тех основных живых сил, без которых не живут нации. В русском Христианстве по-настоящему и мистицизма-то нет вовсе, в нем есть одно человеколюбие, один Христов образ по крайней мере это главное». Формально-показная, официозная набожность, во многом принятая тогда (да и в настоящее время), ведет к тому, что от Бога остается «мертвый образ, которому поклоняются в церквах по праздникам, но которому нет места в жизни». Об этом размышлял писатель в своем последнем романе «Братья Карамазовы» (1881), геро

Памяти Федора Михайловича Достоевского.

организации массовой персонализированной рассылки для своих клиентов

UniSenderP это веб-сервис для

Подписка на рассылку:Имя:

Жажда правды Православная культура / Публикации Благовест. Редакция газеты «Благовест» и православный портал. Знакомства для православных «Горница». Православный форум.